爆竹声中一岁除的除怎么写-爆竹声中除一岁

“爆竹声中一岁除”的“除”到底怎么写？核心释义全解析

“爆竹声中一岁除”出自北宋政治家、文学家王安石《元日》，是千古传诵的除夕名句。全诗为：

其中“除”字，常被误写为“除”“馀”“余”，实则正确写法为“除”。该字由“阝”（阜部）与“余”组成，属左右结构，总笔画9画，笔顺为：撇、横、竖、竖、横、撇、捺、横折折折钩、撇。

从字义看，“除”在此处并非“去除”“取消”的现代常用义，而是取其本义之一——“更替；更换”，即“一岁”在此声中被“更替”为新岁。这种用法在古汉语中极为典型，如《礼记·月令》：“季冬之月，冰冻益盛，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。”郑玄注：“送寒，谓除旧也。”

值得注意的是，此“除”与“岁”构成动宾关系——“一岁”为宾语，“除”为谓语动词，整体构成“一岁更替”之意，与后句“春风送暖入屠苏”形成时间承接：爆竹声起，旧岁已过，新岁降临，春风携暖意而至，饮屠苏酒庆贺。

“除”字字形结构与演变历程

“除”字从甲骨文到楷书经历了完整演变，其构形逻辑深刻体现了古人对“台阶”“更替”的认知：

甲骨文与金文：从“阜”从“余”的会意字

甲骨文尚未明确发现“除”字，金文中“除”作“?（阜）+余”结构。“阜”为山丘台阶之象形，表阶梯；“余”为屋宇中人，表“我”或“余剩”。二者结合，本义为“台阶上的更替动作”——即上下台阶时，位置、状态发生变换。

小篆至楷书：结构稳定，笔画简化

小篆承金文，结构规整；隶书开始笔画平直化，“阜”部简化为“阝”；楷书定型为左右结构，左为“阝”，右为“余”，成为现代标准字形。

多义项发展：从“台阶”到“更替”

“除”的语义在历史中不断扩展：

• 本义：台阶（《史记·项羽本纪》：“沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢曰：‘臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。’项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：‘君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！’庄则入为寿。寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。’项王曰：‘诺。’项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’哙曰：‘此迫矣！臣请入，与之同命。’哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮士！赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士！能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也！’项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：‘今者出，未辞也，为之奈何？’樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：‘大王来何操？’曰：‘我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。’张良曰：‘谨诺。’当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。’沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：‘沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。’项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！吾属今为之虏矣！’沛公至军，立诛杀曹无伤。”——此段虽长，但“除”未出现，仅作背景说明。

• 引申义1：更替；替换（如本句）
• 引申义2：去除；消除（如“除恶务尽”）
• 引申义3：任命；授职（如“拜除左拾遗”）
• 引申义4：台阶（本义）（如“殿除”）

值得注意的是，古汉语中“除”作“更替”义时，常与时间词搭配，如“岁除”“时除”“年除”，均指“旧岁更替为新岁”之义，是岁末辞旧迎新的核心动词。

“爆竹声中一岁除”的创作背景与深层意涵

《元日》创作于王安石熙宁二年（1069年）任参知政事（副宰相）期间，正值其推行变法初期。此时的王安石意气风发，期待以新政扫除积弊，开启新政之年。因此，“爆竹声中一岁除”不仅是对传统年俗的描写，更是其政治抱负的隐喻：旧岁之弊如爆竹声中消散，新岁之政如春风送暖入屠苏。

“除”与变法精神的共振

王安石在《答司马谏议书》中明确表态：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”其“除旧布新”之志贯穿诗中：

• “爆竹声中一岁除”——象征扫除旧法之弊（如冗官、冗兵、冗费）
• “春风送暖入屠苏”——喻新政如春风，惠及百姓（如青苗法、农田水利法）
• “千门万户曈曈日”——描绘新政初行，社会重焕生机
• “总把新桃换旧符”——直接点题：以新法替代旧制

苏轼在《东坡题跋》中评此诗：“此老（王安石）非独工于诗，尤工于政。观《元日》一绝，可知其志在革新，非徒咏物也。”此评极为精准。

与《尚书》《礼记》的文本互文

“除”字的“更替”义，在儒家经典中早有渊源：

• 《尚书·舜典》：“正月上日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨！十有二牧，食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”孔颖达疏：“除旧布新，谓之更岁。”
• 《礼记·月令》：“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，然后鸿雁来。……是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”郑玄注：“孟春者，岁之始，时之始，故为更岁之首。”
• 《周礼·秋官·司寇》：“国之五令，三曰邦中之令，四曰四郊之令，五曰邦都之令。”贾公彦疏：“除，更也。谓更易旧政。”

王安石作为经学大家，深谙经典，“除”字在此实为对儒家“更岁”传统的自觉承续。

民俗与诗意的双重真实

宋代除夕民俗极为丰富，《东京梦华录》载：“是夜，禁中爆竹山呼，闻于外。士庶之家，围炉围坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。”王安石身居高位，既亲历宫廷守岁，又体察民间习俗，故能以“爆竹声”“屠苏酒”“新桃符”三个典型意象，构建出兼具历史真实与生活质感的除夕图景。

“除”字在岁末文化中的历史脉络

“岁除”作为辞旧迎新的时间节点，自周代即有明确记载，其核心动词“除”贯穿三千年礼制演变：

“除”字承载的深层文化意蕴

“除”在“爆竹声中一岁除”中，绝非简单的动词，而是凝聚了中国传统文化中三大核心观念：

时间观：循环中的更新

中国传统文化中的时间非线性，而是“周而复始”的循环系统。《周易·泰卦》：“无往不复，天地际也。”“除”正是这种循环中的关键节点——旧岁之“除”非终结，而是新岁之“生”的前提。

对比西方“末日审判”式线性时间观，中国“除旧布新”观更强调：变化本身即价值。王安石借“岁除”表达变法信心，正是基于此哲学基础。

伦理观：责任中的传承

“除”字隐含代际责任。《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄，七年曰孤，老而无子曰独，老而无妻曰矜，老而无夫曰寡，老而无弟曰鳏，老而无子曰独，子幼曰孤。”每十年一“除”，即一代人承担新责任。

“爆竹声中一岁除”中，个体在时间更替中感知自身在家族、社会中的位置，从而激发“修身齐家治国平天下”的使命感。

审美观：动态中的和谐

“除”体现中国美学中“变易中的和谐”理念。如园林设计中“移步换景”，书法中“笔断意连”，诗歌中“以动衬静”。“除旧布新”不是断裂，而是动态平衡：

• 爆竹声（动）与春风（静）相生
• 旧符（静物）与新桃（新生）相替
• “除”（动作）与“岁”（时间实体）相融

这种“动态和谐”观，使“除”字超越字义，成为文化基因的符号载体。

“除”字在现代社会的延伸应用

尽管“岁除”作为日常用语已式微，但“除”字的“更替”义仍在多领域焕发新生：

政治与政策领域

“除旧布新”成为改革核心话语。如国务院《“十四五”规划纲要》强调：“坚持系统观念，破除体制机制障碍，除积弊、兴新利。”此处“除”字直承古义，指去除阻碍发展的制度瓶颈。

科技与产业领域

“数字化转型”被喻为“数字时代的岁除”：传统行业被“除”旧，智能经济被“布”新。如阿里云提出：“以云为基，除旧立新，赋能千行百业。”

个人成长领域

“岁除”成为年度复盘的隐喻。如职场人说：“今年岁除，我要‘除’去拖延习惯，‘布’下高效之策。”此处“除”字承载时间更替中的自我更新诉求。

网络语言中的“除”新用

年轻人将“除”字融入网络语境，创造新表达：

• “岁除模式启动”：指年末年终总结、计划新一年的状态。
• “除掉emo”：谐音双关，“除”去情绪低落（emo），既用古义又玩梗。
• “除草清单”：谐音“除”（chú）与“锄”同音，指待完成事项清单，源自“除草”动作的“清除”义。

这些新用法表明，“除”字的语义生命力仍在延续，只是从“时间更替”扩展到“问题清除”“状态更新”等多维场景。

结语：一个“除”字，千年文化

从周代傩仪驱疫，到宋代王安石以诗言志，再到今日“除旧布新”的改革口号，“除”字始终承载着中国人对时间、责任与变革的深刻理解。它不仅是汉字，更是文化基因的活化石。

下次当您写下“爆竹声中一岁除”时，愿您不仅记住字形，更能感受到：那声爆竹，是旧岁的告别；那缕春风，是新岁的问候；那个“除”字，是千年文明在时间之河上的回响。